作者: admin

Overview of Pacific Island Floriculture The Pacific Ocean, covering nearly one-third of Earth’s surface, contains thousands of islands ranging from high volcanic peaks to low coral atolls, from large landmasses like New Guinea to tiny uninhabited islets. This vast geographic expanse creates extraordinary floral diversity shaped by isolation, colonization patterns, volcanic soils, coral limestone substrates,…

在凌晨 6 點走進香港任何專業花藝工作室，你會發現一個如同瑞士手錶般精準運轉，又如同藝術家工作室般創意無限的世界。如同在傳統茶館裡觀看點心大師的製作，觀察訂製生日花束的製作過程，能夠領略到層層技巧、傳統與創新，將簡單的花朵轉化為感人至深的傑作。 這個過程早在剪下第一朵花之前就已經開始。訂製花束的製作始於一次諮詢，這更像是一次偵探工作，而非傳統的購物。香港知名花藝店的花藝大師會提出一些令新人感到意外的問題：收花人最喜歡的顏色是什麼？他們喜歡低調還是誇張的風格？自然光如何照亮他們的生活空間？這些細節影響著每一個設計決策。 在香港的花卉批發市場，尤其是在著名的太子花市道，鮮花的甄選工作於凌晨 4 點進行。專業花藝師穿梭於這些市場之間，如同策展人為重要展覽挑選展品。他們不僅要挑選美麗的鮮花，還要考慮每朵花在接下來的一周會如何綻放，顏色在香港的光照條件下會如何互動，以及哪些組合能給特定的收花人帶來最深刻的印象。 工作空間本身就充滿故事。香港的資深花店設有調理站，鮮花抵達後會立即處理。花莖在流水下重新修剪，下部葉片被摘除，每個品種的花會被放入專門的溶液中。這些幕後的準備工作——顧客無法察覺——通常決定一束花的壽命是三天還是三週。 設計草圖先於實際的佈置，尤其是在重要的客製化訂單中。許多香港花店會保留草圖本，裡面記錄著色彩組合、比例研究以及成功設計元素的筆記。這些既是參考，也是新創作的靈感來源。最好的客製化花束將成熟的技巧與針對每位收花人量身定制的全新詮釋相結合。 實際的組裝過程既需要精湛的技術，也需要藝術視野。專業的花藝師會從中心向外創作，先確定焦點，然後再加入輔助元素。他們考慮花束的握持方式、如何穿過香港熙熙攘攘的街道，以及如何在收花人的家中展示。重量分佈、視覺平衡和結構完整性必須完美契合。 色彩理論發揮著至關重要的作用，超越了個人偏好。香港花店深諳色彩在不同光照條件下的相互作用－從辦公大樓刺眼的螢光燈到住宅空間溫暖的鎢絲燈。他們也考慮到香港多元化社區中文化色彩關聯的重要性，確保客製化花束能夠傳達適當的訊息。 品質控制貫穿多個階段。專業花店會檢查每個花莖是否處於最佳狀態，去除任何可能影響花束壽命的元素，並確保在整個組裝過程中持續保濕。這種對細節的關註解釋了為什麼香港附近花店 的鮮花通常比雜貨店的鮮花保質期更長。 養護技術因花卉種類和季節而異。香港的濕度要求花店採用不同的處理方法——玫瑰可能需要用溫水處理以促進其開放，而蘭花則需要少量噴霧以保持其光澤。這些特殊的處理方法源自於我們多年應對亞熱帶氣候的經驗，可以使花束的壽命延長一倍。 包裝是藝術創作的最後一道挑戰。訂製花束需要保護包裝，既要能經得起香港的天氣和運輸條件的考驗，也要保持美觀。專業花店會使用多層包裝——保水材料、防護屏障和裝飾元素，以增強而不是遮蓋花束的效果。 時間安排類似空中交通管制。客製訂單必須根據鮮花供應情況、處理時間和配送物流來安排。香港的交通狀況、建築物出入要求和收貨人的時間安排都會影響生產計劃。最好的花店會維護詳細的排程系統，以確保每束訂製花束都能保持最佳新鮮度。 攝影記錄已成為標準做法。大多數香港專業花店會在交付訂製花束之前拍攝照片，既用於自己的作品集，也為顧客提供禮物的永久記錄。這些照片往往成為贈與者和受助者珍貴的紀念品。 其寓教於樂的功能讓許多顧客感到驚喜。有些知名花店會提供養護指導。

Hong Kong’s luxury hotel ballrooms and unique venue spaces demand floral installations that match their grandeur. Statement-making floral backdrops have become the cornerstone of memorable wedding banquets, transforming spaces like the Island Shangri-La or The Peninsula into personalized fairy tale settings. The art of creating impactful floral backdrops in Hong Kong requires understanding the venue’s…

花朵作為天地之間的使者 在阿茲特克的世界觀中，花卉遠不只是裝飾；它們是人類與神靈之間的神聖使者。納瓦特語中稱花為 xochitl，被賦予靈性力量，廣泛應用於儀式、藝術表達、詩歌以及日常生活中。花象徵生命的短暫美麗、生命與死亡的循環，以及宇宙的平衡。 阿茲特克人相信，花卉承載神聖能量以及戰士、統治者與受尊敬亡者的靈魂。透過花的顏色、香氣與擺放位置，花能傳達愛、榮譽、生育與虔敬。寺廟、宮殿與儀式空間常以花卉裝飾，形成向神祇如胡伊茲洛波赫特利（Huitzilopochtli）、索奇克查爾（Xochiquetzal）與特拉洛克（Tlaloc）獻上的活祭壇。 花卉作為精神與文化象徵 與神祇的聯繫 花卉與阿茲特克的神祇密切相關。愛、美、花卉與生育之神索奇克查爾（Xochiquetzal）是花卉象徵的核心。獻給她的花被認為能表達虔敬、吸引生育與增進創造力。 其他神祇也與特定花或顏色相關聯。例如，太陽與戰爭之神胡伊茲洛波赫特利以紅色與黃色花象徵血液、生命力與勇氣。雨神特拉洛克所用的花多為藍色或白色，象徵水與淨化。 生命、死亡與轉化的象徵 阿茲特克人認為花象徵生命的短暫美麗。「花與歌」（xochitl in cuicatl）傳統反映了藝術表達如花般短暫，但透過記憶與儀式永存。 花也在死亡與來世儀式中扮演重要角色。某些花會放置於墓地或作為祭品，引導亡靈前往靈界。花象徵二元性：生命與死亡、創造與腐朽、凡人與神靈。 主要花卉及其象徵 萬壽菊（Cempasúchil / Tagetes erecta）——神聖引導與生命循環 萬壽菊是阿茲特克儀式生活的核心，其鮮橙與黃色花朵象徵太陽、生命與追憶。在葬禮與季節性祭祀中，萬壽菊指引亡靈。 人們會將花瓣撒在祭壇或道路上，形成生者與亡者的象徵聯結。 大麗花（Dahlia / Dahlia pinnata）——貴族與神聖權威 大麗花原生於中墨西哥，是阿茲特克人高度重視的花卉。花朵複雜精美，象徵尊嚴、貴族與神聖權威。大麗花常見於儀式裝飾、王室服飾與宗教藝術中，代表社會與靈性階級。 玉花（Jade Flower / 象徵花卉）——永恆之美與純潔 玉花是用玉石或其他材料製作的象徵性花卉，代表永恆之美、靈魂不朽與純潔。它們常被用於獻祭神祇或裝飾貴族墓葬。 本土小花（Calliandra 等）——生育、愛與慶典 小型本土花卉常編入花環與頭飾，象徵生育、愛情與喜悅。這些花也用於儀式空間，祈求愛與豐饒。 在儀式、藝術與日常生活中的運用 儀式意涵 花卉在阿茲特克宗教儀式中無處不在，用於裝飾祭壇、編花環、獻給神祇。花與歌結合音樂、詩歌與舞蹈，用來敬神與慶祝社群生活。 花也用於季節性儀式，如亡靈節、收穫節與戰士儀式。每種花的顏色與種類都有特定精神意涵。 藝術表達 花卉在阿茲特克藝術中經常出現，涵蓋編年史、壁畫、珠寶與紡織品。花象徵生育、宇宙秩序、靈性美與社會角色。花卉圖像與象形文字互相結合，形成傳達生命、死亡與神性的視覺語言。 日常與醫藥用途 花卉不僅具有象徵意義，也有實用價值。某些花用於香水、染料與藥物。花卉製成的茶或藥膏被認為具有療癒與保護作用，加強物質與靈性的聯繫。 區域與文化差異 阿茲特克帝國涵蓋多樣生態區域，每個地區的花卉象徵不同。高地的花如大麗花常用於王室與儀式，低地花卉則用於日常儀式與供品。 相同花卉在不同場合也有多重意涵：戰爭儀式象徵勇氣，生育儀式象徵豐饒與愛情。 尊重阿茲特克花卉知識 接觸阿茲特克花卉象徵需尊重歷史與文化脈絡，包括： 阿茲特克花卉永恆的歌 在阿茲特克文化中，花卉不只是裝飾，它們是靈性使者、說書者與老師。萬壽菊引導亡靈；大麗花象徵貴族；小型本土花象徵愛與喜悅。 花卉將人們與神祇、祖先、生命與死亡的循環連結。觀察花朵即是參與創造、美與記憶的宇宙之舞。 花卉教導短暫之美、榮譽與靈性聯繫，提醒我們生活如花般短暫而美麗，每一刻都值得尊重與珍惜。 花卉 象徵 / 文化意涵 傳統用途…

Flowers as Messengers Between Worlds In the Aztec worldview, flowers were far more than decorative flora; they were sacred emissaries bridging the human and divine. Known as xochitl in Nahuatl, flowers were imbued with spiritual power, used in rituals, artistic expression, poetry, and daily life. They symbolized ephemeral beauty, the cycles of life and death,…

結合自然之美與能量平衡，透過 風水花卉 為家中注入正向氣場。在風水學中，花朵不僅是裝飾，更象徵著 生命力、成長、和諧與好運。每一朵花都擁有獨特的能量，能增強愛情、財運、健康或內心的寧靜。無論你想用 牡丹吸引富貴與桃花、用 蓮花帶來平靜與智慧，或以 玫瑰點燃浪漫與熱情，本篇完整指南為你整理了 50 種最受歡迎的風水花卉，並附上每種花的象徵意涵與最佳擺放位置，幫助你打造一個充滿正能量與幸福的家居空間。 花卉名稱 風水寓意／能量 家中最佳擺放位置 備註 1 牡丹 愛情、美麗、富貴 客廳、臥室 粉紅或紅牡丹招桃花；夫妻臥室不宜過多（恐象徵第三者）。 2 蘭花 完美、富足、家庭和諧 臥室、書房、東方區域 象徵高雅與家運昌盛。 3 蓮花 清淨、覺悟、心靈提升 禪修區、水邊 代表清心寡慾與遠離負能量。 4 菊花 長壽、快樂、健康 客廳、陽光充足處 增添喜氣與延年益壽之象。 5 玫瑰 愛情、激情、美感 臥室、西南方 紅色代表熱情、粉色代表柔情；避免太多刺。 6 百合 和諧、母愛、更新 臥室、家庭區 白百合象徵純潔與圓滿。 7 茉莉花 愛情、友誼、樂觀 臥室、窗邊 提升人際關係與幸福能量。 8 向日葵 積極、忠誠、成功 書房、南方 增強事業與名氣運。 9 鬱金香…

Bring the beauty of nature and the balance of energy together with the power of feng shui flowers. In feng shui, flowers aren’t just decorative—they represent vitality, growth, harmony, and good fortune. Each bloom carries a unique vibration that can enhance love, wealth, health, or tranquility within your space. Whether you’re looking to attract prosperity…

水變得神聖的地方 夏日午後，當室外溫度超過攝氏四十度時，站在大馬士革傳統民宅的庭院裡，你便會立刻明白為何中東的花園堪稱奇蹟。這種反差令人驚嘆，甚至有些震撼：從刺眼塵土飛揚的街道穿過木門，步入一個噴泉水花飛濺於大理石之上的空間，柑橘樹投下斑駁的樹蔭，空氣中瀰漫著茉莉花的芬芳，感覺涼爽了二十度。這些花園不僅僅是生活的點綴——它們讓生活成為可能。 多年來，我遊歷了中東各地的花園，從阿曼古老的綠洲到貝魯特的屋頂露台，從伊拉克的椰棗林到內蓋夫的實驗農場。最令我印象深刻的是：在中東，園藝始終是一種挑戰。挑戰酷熱、挑戰乾旱、挑戰政治動盪，挑戰無數足以讓其他文明放棄嘗試的障礙。然而，在這地球上最嚴酷的環境之一，人類卻創造了一些最精妙絕倫的園藝成就。 這並非一個僅僅關於玫瑰的故事，儘管玫瑰在其中佔據了重要地位。它講述的是椰棗和石榴，講述的是數千年前建造至今仍在運作的灌溉系統，講述的是歷經帝國更迭、王朝更迭而屹立不倒的花園，講述的是農民如何從看似貧瘠的土地上創造豐收。它講述的是當需求與智慧相遇，當美學視野與環境現實碰撞，當人類對美的追求拒絕屈服於現實限制時，會發生什麼。 古代的基石：美索不達米亞的創新 故事的開端，如同許多故事一樣，始於美索不達米亞——兩河之間的土地。在這裡，也就是今日的伊拉克，人類發明了農業、城市、文字和複雜的灌溉系統。花園正是這些創新自然而然的產物。 蘇美人深諳一個根本道理：在乾旱的土地上，水就是力量，誰控制了水，誰就控制了生命。他們建造運河，發展灌溉技術，將沙漠變成了肥沃的土地。他們的花園並非我們今天想像中的休閒場所——它們是生存、糧食安全、醫藥以及美的交會點。 西元前2000年，巴比倫花園已然成為傳奇。空中花園——無論其是否真如記載般存在——都體現了美索不達米亞人雄心壯志的精髓。他們構思的花園超越了地心引力，層層疊疊的梯田上，水流向上（或看似向上），樹木花草生長在不可思議的地方。這不僅是園藝，更是對人類能力的頌揚。 我們確切知道的是，宮廷花園和寺廟花園在整個地區都十分繁盛。椰棗樹提供食物、蔭涼和建築材料。榕樹、石榴樹和葡萄樹在精心照料的地塊中茁壯成長。藥草種植在專門的花壇裡。玫瑰、鳶尾花和百合花等鮮花增添了美麗和芬芳。這些花園固然實用，但它們也代表了一種理想：文明是將荒野轉化為秩序，從匱乏中創造豐饒的過程。 這些早期美索不達米亞的園藝家確立了一些影響深遠的原則，這些原則在後世數千年中不斷迴響：水的重要性、蔭蔽的重要性、實用植物與觀賞植物的融合，以及花園作為有序宇宙的縮影。今天漫步在傳統的伊拉克花園中，就能體驗到五千年前的設計概念。 黎凡特地區的地形：三大洲的交會處 東地中海地區——黎凡特——在地理和文化上都佔據著獨特的地位。這裡是三大洲的交會點，貿易路線在此交錯，文明如同沉積物般層層疊加，每一種文明都留下了植物的痕跡。 古腓尼基人是商人和航海家，他們將植物傳播到整個地中海世界。他們種植橄欖、葡萄、無花果和石榴，很可能將許多物種引入了新的地區。他們的花園實用性很強——橄欖樹林用於榨油，葡萄園用於釀酒，果園用於貿易——但腓尼基人也懂得美學。考古遺址揭示了庭院中裝飾的植物、噴泉系統，以及超越實用性的精心設計。 在古代以色列和猶大，花園兼具實用和精神意義。 《希伯來聖經》中充滿了花園的意象──伊甸園、《雅歌》中的圍牆花園、先知書中的果園隱喻。所羅門的花園因其多樣性和精巧的設計而聞名遐邇。耶利哥等遺址的考古證據表明，當時擁有先進的灌溉系統、梯田耕作技術，以及包括椰棗樹、香脂樹、無花果樹和無數草本植物在內的豐富植物種類。 羅馬人征服該地區後，帶來了自己的園林傳統，並使其適應當地環境。他們建造了帶有柱廊庭院的精美別墅花園，引進了異國植物，並發展了複雜的水利系統。約旦傑拉什、黎巴嫩巴勒貝克和以色列凱撒利亞的遺址——這些都展現了羅馬工程技術如何應用於中東的自然環境。 拜占庭基督教為園林文化增添了新的維度。修道院維護藥草園，用於醫藥和宗教儀式。朝聖者們描述了耶路撒冷和整個聖地的花園。封閉式的修道院花園—封閉式花園——成為貞潔、精神保護、人間天堂的象徵。 隨後伊斯蘭教傳入，隨之而來的是一場花園革命，這場革命將重塑該地區。 伊斯蘭花園：人間天堂 伊斯蘭文明改變了中東的園藝，將美索不達米亞、波斯、希臘羅馬和拜占庭的傳統融會貫通，創造出一種嶄新而獨特的風格。 《古蘭經》將天堂描述為一座花園——河流潺潺、綠蔭蔥蘢、碩果累累——這使得花園不僅賞心悅目，更具有重要的精神意義。 這查哈爾巴格這個概念源自波斯，並迅速傳播開來：四重花園被水渠分隔，象徵天堂的四條河流（水、牛奶、葡萄酒和蜂蜜）。但中東伊斯蘭花園根據當地的條件和美學對這一模式進行了調整。 在大馬士革、阿勒頗和其他敘利亞城市，庭院花園成為富裕人家的標準。這些花園遵循一貫的原則：中央設有噴泉或水池，通常還有一條小水渠通往另一處水景；柑橘樹（尤其是苦橙、檸檬和香櫞）提供蔭涼和芬芳；茉莉憩花攀爬在牆壁和棚架上；石榴樹既可觀賞又可結果；應季玫瑰；鋪砌的茉莉憩花區；以及始終貫穿其中的水聲。 這些花園面積不大——城牆內的空間十分寶貴——但它們卻取得了顯著的效果。高牆營造出微氣候，阻擋熱風，留住涼爽的空氣。水景透過蒸發降溫。樹木提供蔭涼，卻又不完全遮擋光線。每一個元素都發揮了多種作用。 在耶路撒冷，聖殿山（哈拉姆·沙裡夫）擁有維護了一千多年的花園。橄欖樹、柏樹和時令花卉環繞著圓頂清真寺和阿克薩清真寺，營造出供人沉思冥想的空間。這些花園具有強烈的政治意義——曾經飽受爭議和爭奪，對多種宗教都意義非凡——但它們也僅僅是花園，由園丁精心照料，歷經十字軍東徵、征服、佔領和起義，依然讓樹木存活至今。 倭馬亞王朝和阿拔斯王朝的哈里發們建造了規模宏大、工藝精湛的宮廷花園。當時的記載描述了狩獵場、植物園以及用於試驗和改良新作物的實驗農場。伊斯蘭黃金時代發生的農業革命——水稻、柑橘、棉花、甘蔗以及其他無數作物的引進——在某種程度上得益於哈里發對園藝的扶持。 椰棗樹：沙漠生命線 如果不了解椰棗樹（Phoenix dactylifera），就無法完整地探索中東花園。椰棗樹或許是該地區歷史上最重要的植物。 椰棗樹非常奇特。它們能在大多數植物無法生存的極端高溫下茁壯成長。它們具有驚人的耐鹽性，即使在其他作物無法存活的鹽鹼地也能生長。它們確實需要水，但它們深紮的根系甚至能在看似不可能的地方找到水分。而且它們的產量也非常高：一棵成熟的椰棗樹每年可以產出多達100公斤的椰棗，而且可以持續數十年。 但椰棗樹的用途遠不止於食用。它們的葉子可以用來製作屋頂、籃子、墊子和繩索。它們的樹幹可以提供建築木材。它們的樹蔭創造了適合其他植物生長的微氣候——傳統的綠洲農業會在椰棗樹下種植小麥、大麥、蔬菜和飼料作物，從而最大限度地利用有限的水資源提高產量。 在伊拉克，尤其是在巴士拉週邊地區，曾經擁有數百萬棵椰棗樹。這些椰棗樹歷史悠久——有些樹齡已達數百年，透過精心栽培和記錄，它們的血統可以追溯到更遠的地方。人們培育出不同的品種用於不同的用途：有些用於鮮食，有些用於曬乾，有些用於提高含糖量，有些則用於提高運輸品質。維護這些椰棗樹所需的知識十分精深，代代相傳。 兩伊戰爭及其後的衝突摧毀了這些棕櫚林。數百萬棵棕櫚樹被毀、被砍伐，或因疏於照顧和鹽鹼化而枯死。這是近代史上鮮為人知的重大環境災難之一。恢復棕櫚林的努力仍在繼續，但這是一項令人心碎的工作——重新種植歷經數千年才形成的樹木，努力恢復可能已經滅絕的品種，與日益嚴重的鹽鹼化和缺水問題作鬥爭。 在海灣國家——尤其是沙烏地阿拉伯和阿聯酋——椰棗種植已發展到工業化規模，並採用了灌溉技術和可控環境。這並非傳統的綠洲農業，但椰棗樹仍保持著其文化和經濟上的重要地位。一年一度的椰棗豐收仍是一項值得慶祝的盛事，將現代生活與古老的傳統聯繫起來。 黎凡特樹林：橄欖樹、無花果樹和古樹 雖然椰棗樹在沙漠和綠洲佔據主導地位，但黎凡特的地中海氣候區有其以不同樹木為中心的獨特園藝傳統。 巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞和約旦的橄欖樹林是世界上最古老的橄欖樹林之一。有些樹齡已超過千年，有些甚至聲稱已有兩千年以上的歷史。這些古老的橄欖枝乾虯曲，樹幹因歲月而中空，卻依然碩果累累。它們是連結過去的活生生的紐帶，見證了無數帝國、宗教和戰爭的興衰。 黎凡特地區的傳統橄欖種植方式是粗放式而非集約式－橄欖樹種在山坡梯田上，靠雨水而非灌溉，產量適中，但橄欖油品質上乘。梯田本身就是一個工程奇蹟，用石頭砌成的牆體既能防止水土流失，又能蓄水，其中一些已有數千年的歷史。漫步在這些橄欖樹林中——尤其是在春天野花在樹間盛開的時候，或是秋天收穫時節——你會感受到這片土地如同羊皮紙，層層疊疊地記錄著數千年來人類活動的痕跡。 無花果樹與橄欖樹相伴而生，同樣古老，同樣豐產。無花果是人類最早有意識栽培的植物之一，黎凡特地區是無花果馴化的中心之一。新鮮無花果、乾無花果、無花果蜜餞——這些數千年來一直是人們的主食。無花果樹需水量比許多作物少，耐貧瘠土壤，而且產量豐富。它們還能提供濃密的樹蔭，其寬大的葉片有著無數的傳統用途。 當然，葡萄是地中海三大支柱作物之一。黎凡特地區釀造葡萄酒的歷史至少可以追溯到西元前6000年，葡萄栽培不僅塑造了當地的景觀，也影響了當地的經濟。葡萄園需要大量的水和勞動力，但其經濟和文化價值使其物有所值。即使在伊斯蘭教禁令導致葡萄酒產量減少的情況下，鮮食葡萄仍然十分重要，而葡萄種植技術也從未失傳。 橄欖、無花果和葡萄這三種作物造就了獨特的農業景觀和飲食文化。它們也創造了一種獨特的美學：橄欖葉銀綠的色澤，無花果樹濃密的樹蔭，梯田山坡上整齊排列的葡萄藤。這片土地是《聖經》寓言和《古蘭經》中記載的，是無數詩歌和繪畫的靈感源泉，也是延續數千年的農業體系的典範。 水利大師：運河、法拉吉與巧妙的灌溉 中東花園的形成離不開水利工程。在降雨稀少且難以預測的地區，將水引導到所需之處成為文明的基石。 坎兒井系統－在阿曼和阿聯酋被稱為法拉吉（falaj），在北非被稱為福加拉（foggara）－是人類最卓越的技術之一。坎兒井大約在3000年前的古波斯時期被發明出來，它是將高地含水層中的水輸送到地勢較低、人們居住和耕作的地方的地下通道。坎兒井僅靠重力運行，無需抽水，只需極少的維護即可運行數百年。 坎兒井始於一口鑽入含水層的母井，有時深達百公尺。從母井出發，一條坡度平緩的隧道——可能每公里僅下降一公尺——將水向下輸送。每隔二三十公尺設有一個豎井，用於施工、維護和通風。水最終在數公里外的地面流出，依然清涼甘甜。 建造坎兒井需要非凡的工程技術。挖掘地下隧道、保持精確的坡度、確保結構完整性——所有這些都是在沒有現代測量設備的情況下完成的。這是一項危險的工作；許多挖掘工人死於坍塌或缺氧。但一旦建成，坎兒井就徹底改變了地形。它們使原本不適合居住的地區能夠永久定居，使沙漠地區的農業成為可能，並為整個城市提供水源。 在阿曼，法拉吉水佢係統保存得特別完好，至今仍在發揮作用。現存超過三千條法拉吉水渠（法拉吉的複數形式為aflaj），其中一些水渠的歷史可以追溯到一千多年前。這些水渠由社區共同管理，並制定了詳細的規則來規範水的分配、維護責任和使用權。法拉吉水渠已被聯合國教科文組織列為世界遺產，不僅被視為工程奇蹟，更被視為鮮活的文化體系。 中東乾旱地區遍佈的綠洲花園，正是得益於坎兒井/法拉吉水佢係統的灌溉。這些花園遵循固定的模式：上層樹冠以椰棗樹為主，中層樹冠種植果樹（石榴、柑橘、無花果），下層則種植蔬菜、小麥或苜蓿。這種三層式系統最大限度地利用了有限的水資源，每一層都為下一層創造了生長條件。 地面灌溉系統——包括沙杜夫（一種槓桿式提水裝置）、諾裡亞（水車）和薩基亞（畜力水車）——是坎兒井系統的補充。這些技術，有些可以追溯到古埃及和美索不達米亞，由於其行之有效，沿用了數千年之久。 現代滴灌技術主要在1960年代的以色列發展起來，代表了中東地區對水資源的極致追求的最新成果。滴灌系統能夠將水直接輸送到植物根部，最大限度地減少浪費，使農業能夠在極其乾旱的條件下進行。這項技術已在全球推廣，但其根源在於該地區古老的智慧：在沙漠中，每一滴水都至關重要。 信仰花園：跨宗教的聖地 中東是猶太教、基督教和伊斯蘭教的發源地──這三大宗教都將花園視為具有深刻精神意義的場所。聖園、修道院花園、清真寺花園、猶太教堂庭院——這些都造就了各自獨特的園藝傳統。 猶太傳統包含多種類型的花園。聖經中對所羅門花園、雅歌中封閉式花園、客西馬尼園的描述，千百年來都影響著猶太花園的設計。帕德斯（我們今天所說的「天堂」一詞的字根）指的是封閉的公園或果園。中世紀中東的猶太社區盡可能在猶太教堂和住宅周圍維護花園，這遵循了源自《聖經》和《塔木德》的原則。 20世紀以色列的基布茲運動創造了一種獨特的園林傳統：既是實用的農場，也是意識形態的象徵，這些集體農業定居點形成了獨特的景觀。早期的基布茲居民在陌生的環境中摸索前行，透過失敗和堅持不懈地嘗試，最終摸索出哪些作物適合生長，哪些不適合。他們將歐洲的農業知識與世代耕耘這片土地的巴勒斯坦阿拉伯農民的經驗結合。最終形成了一種獨特的混合模式：在生產性農業的基礎上，隨著定居點的建立，逐漸融入了觀賞元素。 從拜占庭早期開始，中東各地的基督教修道院都擁有自己的花園。這些花園用途廣泛：為醫務室提供藥草，為廚房提供蔬菜，種植葡萄用於釀造聖餐酒，種植鮮花用於裝飾祭壇。此外，修道院還保存了豐富的植物學知識，其植物標本和園藝記錄在各種政治和社會動盪時期都發揮了至關重要的作用。…

Where Water Becomes Sacred Stand in the courtyard of a traditional Damascus house on a summer afternoon, when the temperature outside climbs past forty degrees Celsius, and you’ll understand immediately why gardens in the Middle East are miracles. The contrast is startling, almost shocking: step through a wooden door from the glaring, dusty street into…

幾個世紀以來，鮮花一直是不同文化兒童文學中不可或缺的元素，它們既是強有力的象徵，又是核心角色，是推動情節發展的關鍵，更是通往奇幻世界和學習的門戶。這本全面的指南探討了不同文學傳統如何運用花卉意象與小讀者對話，剖析了兒童故事中植物主題所蘊含的深厚文化意義、教育價值和永恆魅力。 西方文學 英國和美國古典文學 《秘密花園》（1911）法蘭西絲‧霍奇森‧伯內特的《秘密花園》至今仍是兒童文學中最具代表性和影響力的花卉運用之一。小說中的玫瑰象徵著新生、希望和治愈，隨著瑪麗·倫諾克斯的情感和心理成長，廢棄的花園也隨之煥然一新。花園從沉睡到盛開，如同孩子們從病弱不堪、鬱鬱寡歡的狀態中綻放，最終成為健康快樂的個體。伯內特精心挑選了特定的花卉：玫瑰代表著重獲的愛與美，番紅花預示著春天和希望的到來，百合則象徵著純潔與新生。園藝本身就具有療癒作用，讓孩子領悟到，培育生命可以療癒心靈的創傷。秘密花園具有多重意義──它既是實際的空間，也是心靈的象徵，更是童年的隱喻，一個遠離成人監視、自由成長的庇護所。 《愛麗絲夢遊仙境》（1865）影片以劉易斯·卡羅爾筆下令人難忘的會說話的花朵為特色，這些花朵出自“活花花園”，在…鏡中奇遇記虎百合、玫瑰、紫羅蘭和雛菊展現出鮮明的個性，既體現​​了維多利亞時代的花語（花語學），也諷刺了當時的社會階級制度。這些花兒傲慢、愛評判他人，且注重外表——這些非常人性化的特質被投射到植物形態之上。女王瘋狂地將白玫瑰塗成紅色，透過花卉意象向孩子們展現了荒誕，同時也可能影射了玫瑰戰爭。卡羅爾運用花卉探討身分認同、歸屬感以及社會規則的隨意性等主題。花朵們對愛麗絲的評價（它們認為她也是一朵花，只不過是一朵與眾不同的花）引發了關於分類、差異和接納的思考。 《小公主》（1905）伯內特的另一部作品《薩拉·克魯》則以更為含蓄卻同樣有效的方式運用了花卉。薩拉·克魯想像自己空蕩蕩的閣樓房間裡鮮花盛開，而當她的境遇好轉後，真正的鮮花便出現在眼前。這便將花卉與想像力、困境中的希望以及「即使身處貧困，只要先在精神上培養美，美依然存在」的理念聯繫起來。 陽光農場的麗貝卡（1903 年）凱特道格拉斯威金的小說講述了一個主角的故事，她把花帶回家，用野花裝飾房間，並能發現別人忽略的平凡花朵之美。麗貝卡的採花之旅不僅讓讀者了解了新英格蘭的植物，也塑造了她善於發現和創造美麗的性格。 綠山牆的安妮 (1908)露西·莫德·蒙哥馬利的小說中充滿了花卉意象。安妮雪莉以花卉命名地名（紫羅蘭谷、柳樹湖），在她的想像遊戲中運用花卉，並與花卉一同經歷喜悅與不幸（她染成綠色的頭髮是因為她試圖改變頭髮顏色，就像培育新品種花卉一樣）。蒙哥馬利利用花卉展現了安妮浪漫的天性、她與自然世界的聯繫以及她詩意的感性。蘋果花尤其反覆出現，象徵春天、希望以及短暫的美麗。 圖畫書和插圖作品 《微小的種子》（1987）艾瑞克卡爾的《種子的旅程》講述了一顆種子穿越四季、克服重重險阻的旅程，用簡潔的文字和生動的插圖生動地展現了植物的生命週期。卡爾標誌性的紙巾拼貼畫風格，讓小讀者也能輕鬆理解植物學概念。這顆小小的種子要面對風吹日曬、雨淋雨淋、鳥兒叮咬、老鼠嬉戲等各種挑戰，最後才能長成一朵巨大的花朵。這個故事寓教於樂，讓孩子們體會到堅持不懈、時機的重要性、自然選擇以及植物生物學的奧秘，卻絲毫不顯說教。孩子們會了解到種子會傳播、需要特定的生長條件，以及種子內部蘊藏著完整的植物──這些基本的植物學概念都透過故事訓娓道來。 魯姆菲斯小姐（1982）芭芭拉·庫尼的《愛麗絲·朗菲斯》講述了愛麗絲·朗菲斯的故事，她將羽扇豆種子撒播在緬因州沿海的土地上，使世界變得更加美麗。這部美國經典作品將花朵與傳承、環保主義和尋找人生意義聯繫起來。三代的故事展現了一個人的行動（播撒美麗）如何像漣漪一樣向外擴散，改變地形，並激勵他人。羽扇豆——堅韌、適應力強、美麗——象徵主角自身的性格。庫尼的插圖描繪了花朵在山丘和山谷間蔓延的景象，生動地展現了微小的善舉如何不斷增加。 花約翰·萊特（John Light）著，麗莎·埃文斯（Lisa Evans）繪的《花之美》（2007）講述了一個男孩生活在一個灰暗、沒有鮮花的城市裡，他在垃圾場裡發現了一朵花，為他的世界重新帶來了色彩。這則現代寓言用花朵象徵著希望、環境的復甦以及人類對美和自然的渴望。 種下彩虹 (1988)洛伊斯·埃勒特的這本繪本運用大膽的圖形插圖來教導顏色辨識、植物名稱和園藝基礎知識。每一頁都以特定顏色的花卉為特色（紅色鬱金香和劍蘭，橙色虎百合和萬壽菊，黃色水仙和向日葵），同時教授植物學和藝術概念。 花園（1994）由伊芙·邦廷撰寫，凱瑟琳·休伊特繪製插圖的這本書，講述了一個小女孩和她的父親一起為女兒的生日驚喜打造一個窗台花園的故事。這本書讚頌了都市園藝、父女情深以及種植的樂趣。 好奇的花園（2009）彼得布朗將「秘密花園」的故事搬到了城市環境中，講述了一個男孩在廢棄的鐵軌上發現並照料一片野生花園，這片花園逐漸改變了整個城市。花草蔓延到橋樑、建築和街道，展現了自然的韌性和對人類空間的重新佔領能力。 詩集 花仙子由西西莉·瑪麗·巴克（Cicely Mary Barker）創作的系列繪本（1920年代至1940年代）將花朵擬人化為嬌嫩的仙子，每首詩都以奇思妙想和優美畫面，寓教於樂地講述植物學知識。這些繪本影響了幾代人對野花和園林植物的認識。每位仙子都穿著由其花朵的花瓣和葉片製成的衣服，居住在相應的植物中，並擁有與其花朵特徵相符的個性。薰衣草仙子溫柔芬芳，冬青仙子雖然帶刺卻充滿守護之心，玫瑰仙子美麗動人，備受喜愛。巴克的水彩畫融合了新藝術運動的美學風格和植物學的嚴謹性，使這些繪本既是教育工具，也是藝術珍品。孩子們透過這些擬人化的形象，學會了辨識花朵，了解它們的生長季節，並欣賞它們的獨特特徵。 全世界莉茲·加頓·斯坎倫 (Liz Garton Scanlon) 於 2009 年創作的《自然世界》讚美了包括花朵在內的自然界，將其視為更大的生態系統的一部分，並透過抒情詩向孩子們傳授相互聯繫和季節變化的知識。 在花園裡不同作者創作的詩歌創造了一個重要的子類型，其中花卉作為主題，用於教授節奏、韻律、意象和描述性語言，同時傳達植物學訊息。 當代西方作品 蠟筆罷工日德魯·戴沃爾特的系列作品偶爾會在插圖中出現花卉，但更重要的是，像《花語》這樣的書…石頭剪刀布的傳說利用花朵（在自然界中運用石頭剪刀布的動態關係）來教導衝突解決和自然平衡。 喝月亮的少女Kelly Barnhill 於 2016 年創作的《星花》以「星花」為主題，將魔法元素與月亮的力量聯繫起來，融合了奇幻與植物意象。 許願樹凱瑟琳·阿普爾蓋特 (Katherine Applegate) 於 2017 年出版的《樹木》一書，雖然以樹木為主題，但對包括開花植物在內的生態系統進行了廣泛的討論，闡述了自然界的相互依存關係。 你好，燈塔由 Sophie Blackall 於 2018 年創作的《野花在孤立的燈塔周圍生長》展現了野花的生長，象徵著韌性、季節變化以及在惡劣環境中仍然存在的美麗。 亞洲文學 日本兒童書籍 日本文學獨特地強調時令花卉，反映了其文化重要性。單聲道不知道（對事物的感傷，或對短暫事物的敏感）花鳥風月（花鳥風月，象徵大自然的美麗）。 桃子醬系列岩崎千尋的作品以精緻的水彩花卉描繪了童年時光，展現了溫柔之美。櫻花（櫻花這些花朵頻繁出現，向孩子們傳授無常和美的轉瞬即逝——這是日本美學的核心概念。岩崎的插圖幾乎沒有勾勒出花朵的輪廓，而是以暗示而非定義的方式呈現，這向孩子們介紹了極簡主義美學和暗示的力量。…